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  • 关于命门学说复杂性科学机理的探析

    来源:www.shuoshisheng.net 发布时间:2019-10-04

    命门理论作为一种成熟而重要的中医理论,2000多年来一直有效地指导着中医的健康和临床实践。本文将从生与混沌理论的角度进一步分析生与死理论复杂性的机理。

    1混沌简介

    “混乱”是一个古老而又新的概念。在汉代,王充的《论衡谈天篇》提到:“精神不分裂,混乱为一”;汉代《易纬乾凿度》云:“混乱的人们,说一切都是混合的,而不是分开的。”可见,古代中国人说:“混乱”是指天地,阴阳之间以及所有事物混合在一起的整体和谐状态。”混沌既包含错综复杂,混乱,不清楚和模棱两可的含义,也固有地包含着相同的含义。差异,规则和混乱,以及通过进化,“现实是不可分割的”状态产生了一个丰富多彩的现实世界。内容丰富。事实上,早在春秋战国时期,老子《道德经》第25章就有:天生就有多种事物混合在一起。绣缪缪。独立无变,可以是天地之母。我不知道它的名字,yr难一词。 “杂乱无章的先天性”指的是“混乱”。 “混沌”是道的存在状态,因此“混沌”几乎等同于“道”作为宇宙的起源。至于宇宙的演化规律,老子在《道德经》的第42章中也给我们做了经典的描述,即“道生一,一生二,二生三,三生,一切负阳,中气为被认为是。”中国古代对“陶”和“混沌”起源的描述似乎已经有数千年未解之谜,但是随着现代物理学的“统一场论”和非线性系统科学的进一步发展, “陶”和“乱”作为宇宙起源的科学内涵将逐渐被揭示出来。分形和混沌是非线性科学最重要的基本概念。分形是指无限嵌套的自相似性,暗示了“全息”的概念。混沌是系统增长的动力。非线性科学中发现的“奇怪吸引子”揭示了自然信息在生成和生长过程中创造的秘密,而生成,进化和创造的秘密则与基于天堂和人的秘密相对应。明门学说与混沌学说之间必须存在一种内在的有机联系。明门学说与混沌学说之间内在联系的深刻启示,不仅对现代人的健康维护与康复,而且对现代科学的进一步发展具有重要意义。

    2命门真义

    顾名思义,生命之门指的是生命的门户。根据古代和现代医生的共识,它的位置位于人类的下层。它被认为是天生的太极拳,是人体的根,气,神和内脏的根。十二经脉的根源,呼吸的门,三可乐的根源,水火之屋,阴阳之屋,精髓之海,死罪。对生命之门的位置和重要性的理解源于道家的内在健康实践。生命之门的位置,在中医中也被称为细胞,是总督三子午线的共同起源,因此有一种说法“一源三差”。人脉是银脉的大海,杜脉是洋脉的大海,脉搏是要冲的脉搏,是十二经脉的大海。在培养道家炼金术的过程中,古人逐渐种植了心肾,水火,水滞,阴阳,阳阳。观察“肾脏运动”,生命之门自然地出现了。感知肾脏之间的肾脏,通向下一个丹田之门的外观,需要一个非常重要的条件就是心境的虚弱,即通过形式和精神的融合,逐渐达到人与自然,心与肾,本质的回归。用孙四珍的话说,在修道的初级阶段,有必要“救神,圣海”,发展到高级阶段,“活在道路上,被圣化”。古人认为“道”是宇宙的起源,是万物的本体。它不仅是宇宙的一般规律和一般规范,而且是客观现实。古人对道的耕种实质上是人与自然和谐相处的过程。在这方面,救生门在体内和外侧应有两个救生门。身体的生命之门是下层的丹田。这是肾脏移动的地方。是先天的太极拳;门外的生命是“天道”,“玄关”和“玄照”,是宇宙的先天太极。它们是宇宙的起源。它们是宇宙中唯一的中性,非极性,平衡和统一的场。存在的状态是“混乱”。因此,《紫清指玄集》中最早出现了宋代内蒙古著名的医疗保健人员和南皇帝白玉玺的白祖先。人的生活是一个复杂的自组织系统。它相对独立于自然,同时又是一个开放的巨型系统。《黄帝内经》短语:“心脏,心脏的诞生”“心脏是内脏的主宰”表明,人们的意识状态在生活活动的自组织中起主导作用。自古以来,中国伟大的医疗保健人员一直认为,天与人是相互关联的。不管是《素问上古天真论》,还是“忧郁什么都没有,真气来自其中”,或者道教一再强调“心与道一样,心就是真理”。 “所有这些都表明,当人类意识领域接近于自然界的非极化统一领域时,即达到“天人”状态时,人类生活的自组织状态将处于最佳状态时,人体中的物质和能量将根据中和,非极化,平衡和统一的信息进行调整和运输,实现自我组织,自我调整,自我修复和生命活动的自我稳定,使生命系统与自然逐渐达到最大的统一与和谐,这恰恰是“古代天真理论”,“四种气质理论”,“阴阳应像”中的《黄帝内经》。《庄子》治愈这一修道的过程被称为“修复混乱”,一种后来的世代被称为“ endai技术”,中医理论是中医寺院养生与中医理论相结合的产物。它非常深刻地揭示了生活的内在本质,并且符合现代复杂性科学和混乱的原理。

    三个生命之门与混乱

    道教认为“道”无处不在,但人类无法感知事物的存在。普通的感觉器官习惯于感知各种极化场信息,而“ Tao”是非极化场电势,它是质量极化的基础。由于其非极化,不可能通过感知极化来准确地感知它,这是由于感知器和被感知物之间没有相同的状态这一事实。为了感知道的存在,我们必须设法摆脱它,并与未极化的道融合。这种意识状态是一种漠不关心,无知,混乱和粗心的状态。在道教一生一世的双重修养的自然过程中,对保持知觉而不是辨别的混乱状态进行了详细的描述。孙思iao云:“一个身体是混乱的,两个本质是感恩的。”这里的“一个混乱”是指形式和精神统一,甚至是天人合一的混沌状态。 “两个本质”是指上帝和形式,心肾,分离与运河,火与水,可以概括为“阴阳”。 “两个本质感激”的过程就是“阴阳自和谐”的过程,而“一乱”和“天人合一”则是“阴阳自和谐”的过程。生命能量的返回和生命之门的出现。吕春阳曾经有一首诗:“铅生汞,汞生铅,夺取创造宇宙的权利,处于,成群。”他还说:“如果人们想学习永远的生活,他们应该首先在一个枢轴的平面上昼夜不停地旅行;在tr中,他们将专注于精神,而没有精神;在精神之间经过三周的搏斗龙和虎,兔子会从黑变白;然后他们会精制一种神圣的药,五朵云将清晰地回到路上。”上面提到的是神,气和本质和谐的内部场景。这种内部场景自然是从混乱和tr中呈现出来的。所有这些展览都阐明了保持混乱,发呆和节制对健康保存和康复的重要性。因此,混沌的“道”与明门学说有着不可分割的关系。

    3.1现代混沌理论弥合了决定论和概率论之间的鸿沟。

    现代混乱认为,“混乱是确定的非周期性流动”。因此,可以说混乱是确定中的随机性,是确定性中的随机性;无序的顺序和无序的顺序;它是统一中的随机性,也是随机中的统一性。随机化意味着没有极化,平衡和中和。这与古人耕种的自然“道”的“中和,非极化和统一”的性质在质上有相似之处。通过中立和非两极分化,使身心都顺应或接近自然的方式,从而与自然实现最大的和谐,并获得最大的健康益处。它是无极化和无极的统一。转型的统一性,可以说中国传统的寺院养生理论也是确定性和随机性的统一。

    3.2混乱是信息的来源

    在养生方式的过程中,寺院养生之家是利用“信息反馈”机制来养成自我修养和契约的最佳方式。他们提供的信息是“道”的标准信息,这是“中立和无极化的平衡与统一”的信息。这个过程是使自己的思想和身体有意识地顺应自然的方式,并使他们的身心参与自然。进化的过程。 “道”是创造,发展和改变一切的总动力和总动力。这与现代非线性科学认识到的结论“混沌是确定性随机性,混沌既是能量的通道又是信息的通道,所有道路都导致混沌”的结论是一致的。

    3.3在自然统一性问题上,两者是一致的

    现代混沌理论认为,混沌具有跨层次的规律性。混沌揭示了不同物质系统形成的普遍规律。以混沌为特征的传统健康教育是基于宇宙的统一和对人与自然统一的整体理解的有意识运用。传统的健康理论认为,自然之道是无止境的和统一的。修道院卫生院是自然界的本质,因此它采用特殊的方法使其与自然界相吻合,从而与自然界实现了更长久,和谐的共存。自然的“道”是宇宙中唯一的中性,非极化和统一的场,是自然界具有普遍意义的分形和混沌现象的根本原因和基本动力。

    4个结论

    人体是由多层和多种元素组成的复杂巨型系统,是宇宙超巨型系统中的子系统。它与自然世界四天的阴阳和社会的其他无数子系统密切相关,显示了生活的复杂性。性与多样性。通过对人体心肾系统,五种内脏器官系统以及天与人之间关系的全面理解和解释,生命门理论不仅表明人体是一个复杂的自我调节系统,而且也深刻地揭示了生命的奥秘以及天与人之间的亲密关系。生死理论从整体上理解了人体的系统性和复杂性,反映了生命理论丰富而复杂的科学内涵。说起生命的理论的复杂性的科学机制的揭示,有助于指导当今的人们更好地康复和延长寿命。另一方面,中国道教的健康智慧在诸如自组织理论和混沌之类的复杂系统科学方面也有进一步发展。重要启示。

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