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  • 关于虹的中外文化特征类析的论文

    来源:www.shuoshisheng.net 发布时间:2020-02-15

    论文关键词:彩虹文化特征信仰传说心理学

    摘要:彩虹是一种与天气有关的自然现象,但由于人类早期对自然缺乏了解,彩虹被神秘化并被赋予了各种不同的文化特征。 一些学者对我国彩虹的早期文化特征进行了研究和探讨,或者由于研究领域的不同,他们有不同的侧重点,但对彩虹的外来文化特征关注较少,比较这两种类型的文章相对较少。 本文试图收集古今中外彩虹的文化特征,根据其文化意象对其进行分类,进行描述性分析,并试图从词汇、信仰、文化、心理等角度探究其根源。

    1。人物中的彩虹是语言和文化的物质载体。汉字本身也是一种文化,它包含了许多丰富的内容,尤其反映了造字时期人们对事物的理解和看法。当然,彩虹这个词也不例外。

    (1)早期汉字“红”

    甲骨文时期,六书中创造“红”字的方法是象形的。一般的字形非常像一条双龙(甲骨文中的龙),中间部分呈拱形,两端下垂。 此外,还有与蛇有关的彩虹字符,如:}i,就像两条平行游动的蛇(奇特:甲骨文中的蛇字符) 这样,“彩虹”一词包括两个方面:一是彩虹的外部形式,看起来像一个蝴蝶结;第二个方面是对彩虹的理解,彩虹与龙和蛇有关,所以它在弓的基础上增加了一个龙的头,或者简单地以双蛇为字形。 显然,我们的祖先相信彩虹是一条活着的双头龙、一条蛇或一个与雨和阳光有关的神。 从

    到小篆时期,汉字有形声字化的趋势,于是出现了形声字“牛虻”,叫做“从虫到工声” “宫”表示它的一般范畴,“宫”表示它的发音,也就是我们今天使用的“红”这个词。 可以看出,虽然当时创造人物的方法发生了变化,但人们对彩虹的理解并没有改变,仍然相信它是一种生物。

    (2)英语中的“彩虹”彩虹

    在英语中,彩虹这个词用来表示彩虹。 彩虹是一个复合词,由雨、弓和两个词根组成 从这两个词源中,我们也可以看出人们在用英语造字时首先选择彩虹的出现作为雨后的特征。其次,我们抓住了彩虹像弓的特点。从而形成了“彩虹”这个词 选择弓的形象实际上不仅是一个简单的象形图,而且有更深的信仰根源。 在印欧民族信仰中,彩虹有时被视为众神使用的弓。 汉字中“彩虹”的形式,英语中“彩虹”的根源,都在一定程度上反映了早期中外人们对彩虹的不同理解。 除了从写作的角度思考之外,古人对彩虹的理解更多地体现在彩虹的各种传说和信仰中。 事实上,彩虹的许多不同文化形象和特征都是基于这些传说和信仰。

    2。传说和信仰中的彩虹

    在古代,当人类看到自然的太阳和月亮运行,风,雨,闪电,彩虹变化和洪水泛滥时,他们感到惊讶,无法解释。他们相信所有这些现象都有生命、意志和灵性,就像他们自己一样,这些东西显示了他们无法拥有的能力和品质。 因此,他们将崇拜所有这些神。 原始宗教和神话就是在这种朦胧的意识中产生的。" 对童年时代的人来说,他们的思维是一种以形象类比和联想为主的混合思维。 他们把自然从自己身上推开,赋予自然神性和个性。 因此,最初的信仰和留给后代的民间信仰通常将自然意象解释为特定的动物意象或众神操纵的人工制品,彩虹信仰也是如此。

    (-)彩虹如蛇的文化意象

    彩虹如蛇几乎是全世界的一个主题,它的起源很早。 从上面可以看出,我国在甲骨文早期就认为彩虹是双头龙蛇,它具有龙蛇的特征,可以饮用河里的水。 北宋时,沈括《梦溪笔谈》记载了一个彩虹饮用水的故事。人们相信世界闻名的彩虹可以进入溪流喝水。 Xi宁,令契丹,至其远北黑水边境永安山卓帐,乃当新雨霁,见彩虹帐前溪流 要扣上同样位置的剑观,彩虹两端都是竖剑,使人隔着剑隔着彩虹对立,几丈,如隔着丝,在中间,从西到东,看得见,立剑的东西看得见,是鹰,好久没见了,稍微向东,越过了山

    这种记录也见于早期的甲骨文中。 例如,罗振宇《殷墟书契精华》记录了一个神谕:“王沾云:‘有崇拜,八月耿旭,韩旭,还有一道彩虹,从北边的河里喝” 正如郭竹若在《通纂考释》年所说,彩虹的“啜水”从殷代起就存在了。 “彩虹饮用水的信仰至今仍在全国流行。

    在澳大利亚,彩虹也被赋予蛇的形象 雨蛇是澳大利亚土着信仰的神 关于彩虹蛇神的神话已经在澳大利亚各地被发现,尤其是在北部。描绘彩虹蛇的岩画可以追溯到6000年前甚至更早。 澳大利亚彩虹蛇就像中国的龙。他们认为彩虹蛇在澳大利亚创造了山、河、土地和人。 彩虹蛇也保护自然,自然是丰收的源泉。 关于雨后彩虹的出现,澳大利亚土着人认为彩虹是生命之源一水合物,并认为它们生活在深水中。 直到今天,蛇仍然是澳大利亚所有土着人民都相信和尊重的一种动物。 因为蛇被视为神,所以蛇在澳大利亚有着特殊的地位。人们不会伤害他们。这也是澳大利亚有许多蛇的原因之一。

    (2)彩虹如弓的文化意象

    雨后的天空空,弯曲的彩虹悬挂在天空,像大蝴蝶结,通过相似的联想,自然延伸出彩虹的另一种文化意象蝴蝶结 弓在现实中是一种武器或狩猎工具,因此相应地,天空中的彩虹弓空也有类似的功能,但不同之处在于天空中的彩虹弓是属于神的工具。

    在我们国家,有人称彩虹为“天弓…”皇帝弓。《白虎通》说:“天上的弓,彩虹,也叫弓。”" 明亮的是彩虹,黑暗的是霓虹。 回民《—切经音义》第21卷接着说:“天弓也是皇帝的弓,也就是彩虹之上,有一个深红色的通称。" 除了以上从书法角度的解释,还有传说彩虹是后羿射太阳时使用的魔法弓。这个关联点可能与总是出现在太阳上的彩虹有关。 在其他国家,也有许多关于彩虹是神弓的神话。 在印度神话中,彩虹是雷神和战神因陀罗的弓。他用弓射出闪电,杀死魔鬼。 在法国和以色列的神话中,彩虹是上帝的弓。在芬兰,彩虹也是托尔切尔米斯的弓。他可以用彩虹弓杀死伤害人的怪物。

    彩虹如弓是基于相似的联想。它相对简单直接。因此,各民族都有许多相似之处,也就是说,彩虹被认为是上帝用来惩罚邪恶和促进善的工具。 正是因为不同民族不同的神话体系或信仰,彩虹弓的目的才不同。

    (3)彩虹作为桥梁的文化意象

    桥梁是一种跨越工程。当遇到自然障碍时,如河流和峡谷,有必要通过桥梁穿越。 彩虹和桥的相似之处在于拱桥的形式,彩虹横跨地平线,给人一种连接天地的感觉。因此,在祖先的眼中,彩虹也应该具有桥梁的连接和沟通功能,可以沟通天人。

    在iwai=古代书籍中,众神将通过天堂的绳索降临人间 什么是通信绳?在藏人眼里,这一天的绳子就是彩虹,彩虹是人们通往天堂和地球的媒介。 在日本,《古事记·伊耶那岐与伊耶那美物语》记录了与彩虹有关的创世神话。 传说阿伊良和阿伊娜梅二神奉神之命,站在一座漂浮的天桥上修复漂浮在海面上的陆地。直到那时,他们才拥有日本领土,这座漂浮的天桥是一道彩虹。

    在西欧神话中,最着名的彩虹桥是地面上的彩虹桥,仙宫是北欧众神的所在地 在众神和巨人之间的激烈战斗中,许多巨人冲到连接天地的彩虹桥上,粉碎了这座雄伟的大桥。

    艾瑞斯是希腊神话中的彩虹女神。她是上帝和人民的使者。她的主要任务是通过天与地之间的彩虹桥把好人的灵魂带回天国。 Iris在英语中也被称为“id”,在希腊语中是“彩虹”的意思,指丰富的颜色。 到目前为止,希腊人经常在墓地种植这种花,希望死后的灵魂能够委托艾里斯(Iris)将它带回天国。这也是鸢尾花花语言“爱的天使”的起源 在加蓬南部,人们相信人类祖先是通过彩虹桥到达那里的。 西伯利亚女巫相信他们使用彩虹桥向天上的神传递信息。 可见,在人们的理解中,彩虹桥的功能主要是连接天地、上帝和人 当然,这座桥只被神或特殊群体使用,如神、战士、善良的人或特权阶层,这是世界各地神话中反复出现的主题。 (4)彩虹是二元性的文化形象

    彩虹是一条弧形的丝带,外面是亮色,里面是暗色,从远处看就像两条丝带的组合。 因此,人们认为它不仅是天帝创造的生物,也是性的东西。 这一文化特征在我国有着最悠久的历史和最多样的传说。

    在我国的传统文化中,人们认为色彩鲜艳的男性称为彩虹,也称为正彩虹,而色彩暗淡的女性称为霓虹,也称为次彩虹。 因此,在古代人看来,天空中的彩虹实际上是这种动物的雄性和雌性交配。 例如,我国甲骨文中的彩虹(f)字形是双头龙或蛇。 《诗经》也有相关记录。《诗经 ·廊风 ·蠛竦》位于东方,所以不要敢指着它。 这个女人有自己的事业,她的父母和兄弟都在远方。 隋朝生活在西方,崇拜雨。 这个女人有自己的事业,她哥哥的父母离她很远。 《毛传》 《诗集传》大家都认为这是一首刺中邪灵的诗。 《郑玄笺》解释道:“彩虹,天气警报,没有手指。” 谁敢看在雨中奔跑的女儿? “究其原因,应该是人们赋予彩虹本身阴阳的特性,所以成为男女乱交的象征

    为什么彩虹有性别形象,这可能与当时的农业生产有关 过去,如果没有雨,华北就不会有收成。 充满水蒸气的云可以滋润地球,所以雨和繁殖是一回事。 此外,“性与雨”这个词是古代男女相思树的昵称。 因为彩虹总是在雨后出现,并且因为彩虹自身颜色的双重性,彩虹具有双重性别形象,这在古人眼中是不道德的。

    这种文化形象也存在于澳大利亚的土着人中,他们认为彩虹是一条蛇和他的妻子。大雨过后,当他们一起漫步时,他们的身体形成一个巨大的弧形,横跨天空空,这就是彩虹。

    (5)彩虹的潜在文化特征

    彩虹的出现是不确定的:雨后出现的概率是不确定的,有时出现,有时不出现;发生的地点不确定,可能发生在东部、西部、南部和北部。 此外,彩虹是多彩的,出现时间短,不能密切接触,所以所有这些都增加了彩虹的神秘,并被归类为"自然景象"。 人们会认为它的出现一定有好的或坏的预兆。

    在我国,古人经常用天文现象来解释和比喻人事变动。 春秋战国时期,阴阳五行学说盛行。彩虹目光短浅,具有强烈的视觉冲击力,这很容易让人联想到紧急情况、大规模流血和混乱、干旱和瘟疫。 据《史记 ·邹阳传》记载,西汉时期,邹杨写了一份请愿书,要求平反狱中的冤屈,提到前荆轲穆延丹是正义的,白鸿观日为太子所惧。 魏先生为秦画了一条又长又平的线。太白侵蚀了张震,王召对此表示怀疑

    《战国策 ·魏策》也有相关记录:傅转朱的刺廖望也,彗星撞击月球;聂政刺韩后也,白虹贯天;庆忌也离开荆棘,苍鹰撞上了太阳穴 三个儿子都是布人,他们并不生气,天上也没有小米。 在日本早期,彩虹有时被认为是厄运的前兆,因为人们认为彩虹代表邪恶的蛇。

    但是彩虹有时被认为是一个好兆头。 我国有“天然双彩虹,长寿丰富;双彩虹升天,无战无战士” 台湾的泰雅人有一个神话,他们有一个名叫瓦塔纳维的祖先,他死后变成彩虹来祝福他的后代。到目前为止,这个部落的人把彩虹视为一个好兆头。

    国外也有一种信念,认为彩虹的出现是吉祥的。 根据《圣经》,诺亚将动物从洪水中拯救出来后,彩虹出现了 彩虹的出现象征着上帝的承诺,那就是再也不会有洪水把一切都淹没了。 《创世纪》这样描述上帝的应许:“我把彩虹放在云中,这是我与地球立约的标志 我使云彩遮盖大地的时候,云彩中必有彩虹,我要记念我与你和一切有血有肉的活物所立的约,使水不再溢过,也不再毁坏有血有肉。 彩虹将出现在云中,当我看到它时,我将记住我与地球上每一个生物的永恒契约。

    彩虹本身与好运或厄运无关。人们强加从属关系,但角度不同。其根源可能与以下三个方面有关:第一,人们赋予彩虹自身的文化形象的好坏 例如,相信彩虹是天桥和梯子,彩虹的出现自然是吉祥的象征。 然而,如果彩虹本身的形象被认为是邪恶的,比如日本认为彩虹代表邪恶的蛇,那么彩虹的出现就是邪恶的标志。 第二是由事件性质的偶然性决定的 如果彩虹出现后发生大灾难,人们会认为彩虹是一个不好的预兆。 相反,他们会认为彩虹是一个好兆头,例如,彩虹进入家庭,整个家庭是幸运的。 第三是由于事物的相对性和双重性。 例如,古人普遍认为彩虹国家会有很大的湍流。 然而,从另一个角度来看,当旧国家崩溃时,不可避免地会有一个新国家来取代它,用新来取代旧也有利于“新” (6)彩虹禁忌

    由于彩虹本身的神秘,关于彩虹的禁忌信仰应运而生 尽管彩虹的禁忌差异很大,但遗传时间最长、传播范围最广的禁忌是禁止用手指指着彩虹,尤其是对儿童而言。 在我们国家,有些禁忌不能指彩虹。 例如,《诗经·风·媛螓》“如果你在东方,不要敢指出它。” “现在,中国人仍然有一种说法,如果你用手指去彩虹,你的手指会弯曲或腐烂。

    在洪都拉斯和尼加拉瓜,彩虹被视为怪物。 只要彩虹出现,成年人就会把他们的孩子藏在房子里,以免看见或指出彩虹。 在缅甸,彩虹被视为一个吃画着彩色图画的孩子的恶魔。孩子们看到彩虹时会避开它。 非洲加蓬芳香的人民相信,在先知的帮助下,他们可以到达彩虹的中心,看到他们光明的未来。 但是方人也禁止他们的孩子观看彩虹。

    为什么有彩虹不能指引方向的禁忌?事实上,它们仍然植根于彩虹的信仰或传说。 首先,大多数人认为彩虹不能被提及,因为彩虹不受神的手指尊重,是对神的冒犯,将受到惩罚。 其他人说彩虹的两端是蛇的嘴。如果你指向它,你的手指会被咬掉。 也有古代人相信彩虹是迷人的,象征着通奸的邪恶。

    总之,祖先们相信普通人不会冒犯神或稀有的事物。成年人应该远离他们,不敢正视他们,尤其是孩子

    3。“现实生活中的彩虹”(Rainbow in Real Life)如上所述,彩虹在各国的传说和信仰中扮演着各种角色,并被赋予各种文化特征。 今天,彩虹作为一种自然的天文现象,仍然会出现在人们的视野中。除了作为天气的客观标志,它还具有新的文化内涵。

    (1)彩虹和天气

    在我国,祖先们不仅不清楚自然,相信超自然彩虹,而且对彩虹进行了客观科学的观察,总结出彩虹的位置与晴天雨之间的关系,其中许多一直流传至今。 例如,在《诗经》年,有句谚语说“面朝西方,崇拜雨水” “也就是说,彩虹意味着彩虹早上出现在西方,很快就会下雨。 这是3000年前商周时期《诗经》年群众积累的经验的反映。 这种经历至今仍在人们中流行。俗话说,“东方的太阳是彩虹,西方的雨是彩虹。” 其他类似的谚语包括:“当龙向东移动时,雨是不确定的。”这条龙向西移动,干涸了小溪。 ”(湖南)“东彩虹繁荣,西彩虹雨 南彩虹出来卖她的孩子,而北彩虹出来与剑搏斗。 ”(河北)等等 今天,似乎在祖先对这些自然规律的总结中仍然有一些真理。 (2)彩虹和李翔

    彩虹绚丽多彩。人们的理想也是美好的。在相关协会的帮助下,彩虹已经成为理想和未来的象征。 彩虹只会在雨后出现,所以在风雨中看到彩虹就像在奋斗中获得成功,这就是我们常说的:“我们怎么能在没有风雨的情况下看到彩虹?” “

    一些民族根据某些传说将彩虹视为他们的理想和目标。 他们认为彩虹的尽头有一罐金子。 (我们可能会发现彩虹。)现在我们不再寻找彩虹尽头的金子,但是彩虹已经成为一个理想的代名词。 因此,“彩虹”有这样的用法:

    (1)they would give up socia1 1ire,and curtailtheir fami ly 1 ife too, in order to pursue the pot ofgold at the end of the rainbow. (他们不惜放 弃社 交生活,减少与家人共处的时间,为的是追求理想彩虹尽头的那一桶金 。

    (2)in the past thi s city wa$at the end of theamericall rainbow. and the roads into the city were crowded with dreamers of every kind. (曾几何 时,这座城市是美国人夙望得偿之所,通向该城的道路上挤满了各种各样满怀梦想的人。) 但是并不是所有的理想都是切合实际、能够实现的,正如彩虹稍纵即逝、可望而不可即。因此在彩虹的文化意义 中又加上了 “幻想、虚无缥缈”等内容 ,这也正是“rainbow”一词的义项之一。

    (三)虹与色彩

    虹是五彩斑斓、美丽空灵的,因此人们也用虹来形容五彩缤纷的颜色。我国在唐朝时即用 “霓裳”来形容艳丽华美的衣服,那支着名的 “霓裳羽衣舞”,即因其名称而引人以无限美好的遐摁 。

    在英语中,也用虹来形容色彩的丰富、艳丽,如:atthe garden party the guest s seemed to be dressed inal 1 the colours of the/’ainbow. (在 园会上 ,客人 们穿着五彩缤纷的衣裳。)

    (四)虹与多元组合

    虹是由七种颜色组合在一起的,因此人们也用虹来象征多元事物和单位的组合,并 目.这种组合一般都具有美好、和谐的内在含意。例如 :

    1.彩虹政府。曼德拉是受人崇敬的民族英雄,他因反, 被南非白人政府囚禁在罗宾岛监狱长达 27年之久。1994年 4月他当选为第—位黑人总统,以他为首的南非新政府 ,废除了种族歧视制度,采取了种族和解、民族团结的政策。曼德拉把南非称为 “彩虹的民族”,希望建设—个黑人、白人互相宽容共同生存的新家园。人们也把南非政府称为 “彩虹政府”。

    2.彩虹组织。有一种叫做 “minimwfamily”(彩虹之家 )或 “rainbowtribe” (彩虹部落 )的国际松散性组织 ,其中的成员被称为 “rainbowpeople”。这种组织被命名为彩虹是因为组织成员可以是任何肤色、任何种族的人 ,他们没有系统性的组织和领导,各个组织的目的也不尽相同,但他们有一个共同的宗旨: 爱地球、爱和平、拥护平等和自由。

    3.彩虹旗。在欧洲国家,经常可以看见有人家的阳台上飘扬着彩虹旗,这些彩虹旗可以表示和平、喜庆、节日等等。但彩虹旗还有—个特殊的意义 ,即它是同性恋者的旗帜,彩虹的色彩代表了同性恋社区的多元性。1978年,旧金山的艺术家吉尔伯特·贝克尔(gilbert baker)从一面五条纹图案的 “种族和谐之旗” 中获得灵感 ,设计了一面八条纹的旗帜,八种条纹的颜色分别是:粉、红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫。这八种颜色分别代表:性、生命、愈合、太阳、自然 、艺术、和谐和精神。贝克尔亲手染制了这面旗帜。

    结 语

    “虹”本是一种普通的自然气象,但各个国家和民族在不同的发展时期赋予了它多种文化特征,其中有共通之处,这应基于人类对事物近似的认知方式、思维特征等普遍规律。受宗教、信仰、神话、传说等不同社会文化背景的影响,人们又给 “虹”附加了多姿多彩的文化特征,由此才有了世界文化的多样性。及至今天,人们对 “虹”有了科学的认识,从 “虹”自身客观特征的多个角度,又延伸出了许多新的文化意义。

    总之,从古至今 ,在人类的各个认识阶段,“虹”都不仅仅是一种单纯的自然景象,正如它的美丽和多彩一样,无论在任何时期 ,“虹”在各个国家和民族都承担着丰富的文化内涵。籍由彩虹传达给我们的各种文化意义,我们对世界文化的多样性和共通性应有—个较为感性的认识。

    [参考文献]

    [1]谢世俊.中国古代气象史稿[m].重庆:重庆出版社,1992.

    [2](瑞典)林西莉.汉字王国[岫.李之义,译.山东:山东画报出版社,1998.

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