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  • 从北安嬷嬷人剪纸传承分析流变中的非物质文化遗产

    来源:www.shuoshisheng.net 发布时间:2019-10-19

    “嬷嬷人”,又称母亲,是满族特色的民间剪纸。这是萨满祭祀神灵的遗迹。嘿,原来的发音是妈妈,而上帝从字面上翻译为母亲的上帝。例如,满族萨满教的主要牺牲品是著名的东东母亲,Foto之类的母亲。亵渎神灵的崇拜始于母系氏族时代,早期满族相信的神是女性神。 “山民,女真人的语言也是神,就像神一样。” “萨玛王冠上的铜帽,腰间的铜铃,病人伸出了祈祷,握着剑,敲了太平鼓,唱了歌,杀死了那匹马并牺牲了这匹马。老虎神来了,母亲来了。说出这句话,女孩就进入了心态,原因是肖。剪纸僧侣是萨满与上帝沟通的媒介。传说。满族曾是北安地区的居民。北安僧侣的剪纸在北安地区的传承过程中被鄂伦春人,蒙古族,汉族等兄弟接受,并逐渐形成了一种特殊的风格。 2013年,北安塔塔尔剪纸被黑龙江省人民政府批准作为第四批非物质文化遗产保护项目出版。以北安剪纸的传承为例,看流变学中的非物质文化遗产。

    一,北安聋人剪纸的基本情况

    北安秦汉时期,它属于苏申和扶余活动区,苏申是满族的祖先。北安有很多济南遗址。尽管没有出土剪纸文物,但在金庙,庙台子和石龙等地出土了各种形式的女真青铜器。它们也是萨满教的遗产。除了质地,它们和聋哑纸还具有奉献和祈祷和平的意义。它们可以被认为是聋哑纸同素异形体的存在。清末,边界禁令被禁止,大量汉族人口涌入北安地区。在民族融合的过程中,僧侣的剪纸细节更加细腻。

    北安僧侣的剪纸包括各种形式,例如神圣的神灵,僧侣和巫师。质地主要是各种纸张,偶有桦树皮,玉米壳,阔叶材料等。早期,人造剪纸的风格很粗糙,其表现主要与萨满崇拜有关。

    在一百多个神中,大多数是幼儿的守护神,保护他们的孩子免受邪恶之害。如佛陀的母亲(柳树),蝴蝶嬷嬷,他的母亲(宋嬷嬷)等。其中,will鱼是最常见的。柳树是满族崇拜的对象。自其祖先以来,女真人就具有崇拜月亮的习俗,而刘淑珍的剪纸可能就是这一传统的体现。虎蝎是山神,能驱除恶魔,保护儿童不致迷路,并能顺利回家。此外,还有Ilhagg(刺绣神),Heshuohe(方向神)等。它们都清楚地表明了满族对神灵的尊重。蝎子和另一个名为长盛树的剪纸,是长者切给孩子们的玩具。至于巫师,它是剪纸,五向玩偶等的总称。Win。

    北安僧侣剪纸的形象大多是女性。有时候,男性形象与吉林长白山地区的纹身相似。前排站立,双手张开,五个手指分开,五种感官被割断,鼻子呈三角形或接近三角形。人物穿着满族服饰,古朴庄重,富有装饰性。北安聋哑人剪纸直到1980年代初,北安地区仍然有少量的城镇,农场和林场,但在1990年代很少见,仅流传了一些作品。

    2.北安聋人剪纸在继承过程中产生的流变学

    在继承的过程中,北安Ta石剪纸随着时代的发展,民族融合,满族宗教信仰和生活习俗的不断变化,充分体现了非物质文化遗产的“生命流变”特征。

    首先,萨满祭祀活动消失了,源自萨满文化的萨满剪纸失去了最初的实用价值,但也变得与它们无关。他们成为民间艺术形式,活跃在纸上,具有浓郁的地方风味,并且没有丧失民族特色。并用传统的民间剪纸形式来记录对传统文化的记忆。

    其次,北安地区各族在混合生活过程中的交流碰撞发生了变化。北安地区曾经是满族居住的地方。清末,关中地区的大批汉族移民来到北安地区,成为北安的主要民族。在这个过程中,文化交流的冲突是不可避免的。例如,满族的审美意识不同于汉族,即“白色和红色”。这是因为满族生活在白山与黑水之间。冬天漫长,白色是保护色,红色是易受野兽攻击的颜色。满族认为白色是一种幸运的颜色,但受汉族文化的影响,春节对联和门槛也开始使用红色。

    修士的剪纸本来是一种仪式和祈祷。从1940年代和1950年代的北安博物馆剪纸开始,北安僧侣使用剪纸。在七八十年代?剪纸纹理是各种白皮书,例如草纸,大白皮书,绘图纸等;在1990年代以后,聋人剪纸基本上是用红纸或彩色纸剪裁的。

    第三,Ampoker剪纸的装饰技术有所变化。早期,北安僧侣用粗纹剪线,没有毛刺。身材矮小,眼睛剃光,没有瞳孔;除了精神,它们都是独立的模式。当代的北安聋人剪纸细节开始强调装饰性。它装饰有毛刺,锯齿,麦穗和圆形。它粗糙优美,可以满足人们的视觉需求和心理需求。眼睛仍然切开,但是瞳孔已经出现。一束束鲜花出现在形状的骨架上。

    3.流变学中非物质文化遗产的处理方法

    北安是一个多民族的地区。多民族文化相互影响并相互影响。影响北安人民的剪纸是不可避免的。从派生到独立,从一个国家到多个民族的融合;从粗糙到温柔从简单的图案到复杂的图案,逐步形成了北安彝族剪纸传承的轨迹。将来,只要人们能从北安的剪纸上看到满族传统文化的根源,又能看到北安地域文化的影子,那么它将继续发展成为非物质文化遗产。

    因此,可以促进所有非物质文化遗产。 “活”,“流变”,“发展”和“与时俱进”是非物质文化遗产,否则非物质文化遗产最终将成为博物馆中的静态物质文化。遗产。

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