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  • 布依族“三月三”节日文化研究的论文

    来源:www.shuoshisheng.net 发布时间:2020-04-06

    布依族“三三”节日文化研究

    1布依族“三三”历史渊源

    布依族是贵州省北盘江地区的一个土着民族。它历史上称自己为“布依族”。先秦两汉时期,它是生活在南盘江和红水河沿岸的濮族之一。它逐渐迁移到北盘江流域,并与分布在沿河百越分支的罗越和Xiou族群,以及长期从川西北迁移的迪江族群、从川东迁移的Z族群、向南迁移的汉族族群等族群合并。

    “三月三日”,农历三月三日,是布依族较为常见的传统节日,俗称“三月三日” 节日的起源和活动的内容因居住区而异。 贵州贞丰在3月3日为布依族举行了山神祭祀仪式,布依族也被称为“3月3日老虎” “三月三日”的布依族语叫做“香山” 传说在古代,三月的第三天,掌管农业生产的“山神”诞生了。各种害虫,如蚊子、苍蝇、蝗虫、蚱蜢等。也随之而来,影响农作物,使人和动物生病。 后来,在农历三月三日的第三天,布依族村落举行“扫墓驱邪”、“祭祀山神”等活动,以保护人和动物,确保粮食充足。 布依族“三月三日”祭祀活动发生在清甘龙统治时期的《南龙志·地理志》年.每年3月3日,牛被宰杀以祭祀这座山,肉被采集,男人和女人被用酒筛选,大米被用花和糯米食用,3月3日和4月4日,这些村庄相互关闭,犯错误的人受到惩罚。 根据该报告,它已有近1000年的历史。

    2布依族“三月三日”节日活动

    2.1扫村灭灾

    “扫寨子”的意思是“驱走恶灵,确保丰收。”3月3日,布依族寨子将举行庄严的“扫寨子”仪式。“扫寨子”的程序是邀请“布须”(墨工)召集“扫寨子”小组,准备好准备好的草龙(又称“香龙”)、龙舟(又称“小火龙”)和到位的捉鬼符号印章。 “卜摩”手持乐器带领着村里的长者和他们的团队,穿着椰壳雨衣、帽子和草鞋,与草龙共舞,敲锣打鼓,挨家挨户地打扫村庄。墨工吟诵悼词和驱魔咒语,并玩“阴阳占卜”来计算厄运。开门,把豆子、谷物和谷物扔进房间,意在消灭恶灵和鬼魂。最后,门框和谷仓门都贴上了一个驱鬼徽章。 之后,在村外的岔路口集合,或者在河边焚烧草龙和龙舟。三天内不准外人进入村庄或村民带东西进出村庄。

    2.2在祭祀山上祈雨

    “山神”的布依族语叫做“壁宿”。在布依族人眼里,“墙素”是全村繁荣的人和动物的守护神。 山神的大部分住所都建在寨子上方,俯瞰着整个寨子的僻静之处,用木头和石头砌成的墙和瓦片,大约有八英尺高。 “扫荡村庄”后举行了山神祭祀。村里所有家庭的男性家长都自带碗、筷子、香棒和更多的钱。他们聚集在山神面前,村里的长老们主持了山神的祭祀活动。 杀猪前,放鞭炮警告全村不要发出任何噪音,避免打闹。 参加祭祀仪式的工作人员跪下磕头九次、三次祈福,烧香,把纸变成纸。气氛庄严肃穆,神色凝重。村民们向山神祈祷天气好,粮食充足。

    2.3重申“古议郎规则”

    “古议郎规则”也是今天的“村规民约”。所有参加祭祀的人都聆听了村里长者们对“议郎古规”的宣告或重申。 “古议郎规”的内容包括:第一,村里的每个姓氏家庭都必须服从村里长辈的命令,自觉保护村里,保护村里,谁主动接受奖励,谁忽视将受到惩罚。 第二,家庭必须收拾他们的房子,注意环境卫生,照顾好他们的孩子,禁止玩火。违反者将受到严厉惩罚。 第三,所有家庭的父母必须教育他们的孩子,遵守礼仪和规定,并将违反者驱逐出村庄。 第四,所有村民都不应该任意砍伐公共树木或让火烧山走。罪犯应该惩罚猪和鸡来赎罪。每年3月3日,在节日当天,散文和散文联合会将号召村里的老人、男人、女人和孩子重申“讨论郎的古老规则”

    2.4上山“藏虫”避邪

    在节日的下午,每个家庭的一位男性家长去参加祭祀山神的活动。其余的年轻人和老年人将在听到鞭炮燃放后上山“躲避昆虫”,然后向山神献祭杀猪,即避免各种虫害、灾难和疾病。 参加祭祀活动的人在十字路口分别竖立标志,并用龙竹建造了村门。一根绳子绑在门上。沾有鸡血的纸马被绳牵起,一把木刀被绑在十字路口,以示禁止外人进入村庄,禁止那些去村庄“藏昆虫”的人进入村庄,意思是“封锁村庄” 所有年龄的人上山“躲避昆虫”都不能回家,除非负责向山神献祭的村庄“封锁”昆虫,并派人到每个十字路口下命令或燃放鞭炮来发出信号。

    2.5“郎韶”歌对歌约会

    “郎韶”歌对歌是年轻布依族男女之间的爱情 在“藏虫上山”的过程中,这是年轻布依族男女“闻风丧胆”的最佳机会,“3月3日”已成为年轻布依族男女谈论爱情、择偶的好日子。 通过扔花袋、吹树叶、吹乐友、弹月亮钢琴、弹胡四弦、用竹筒唱情歌、唱民歌等多种形式,选择心上人进行“浪哨”活动。

    3布依族“三月三日”节日的特点和价值

    布依族“三月三日”节日具有丰富的文化内涵,是布依族文化认同与文化交流的重要纽带。它在沟通情感、解决生活冲突、构建民族情感、促进民族和谐发展方面发挥着积极作用。

    3.1主要功能

    (1)及时性 大多数布依族人把农历三月初三作为他们的节日,而一些布依族人把农历三月初一作为他们的节日,这被称为“三月虎” (2)国籍 所有布依族村庄都庆祝“三月三日”。随着布依族人民生活的长期历史发展,“三月三日”这一传统节日代代相传。它承载着布依族特定的社会经济形态的印记,渗透着布依族的生活习俗和意识,充分展示了布依族的生产、生活、饮食、服饰、婚姻、信仰等物质文化和精神文化。 具有强烈的民族特色 (3)大众娱乐 “三月三日”是布依族的节日,有着广泛的群众基础。 “三三”后的儿童放风筝;“郎韶”对唱歌曲是年轻布依族男女选择自己爱情和婚姻的一种方式。它有独特的社交娱乐。中年人和老年人在村子里扫山献祭,这是一个所有人都参加的节日。 (4)农业的牺牲性 节日期间,清扫村庄和向山献祭的活动都与农业生产有关。通过扫村驱邪除灾、祭山祈雨、藏虫祈福等活动,和平丰收的美好愿望得以实现。 (5)绑定 “论证规则”是一种行为准则,不是写下来的,而是口头制定的。这也是一种道德准则。村子里的所有男人、女人和孩子都受“辩论规则”的约束

    3.2重要值

    (1)历史价值 “三月三日”反映了布依族的历史发展轨迹,是布依族传统节日文化的活代表,具有很高的历史价值。 (2)民俗价值 “三月三日”是布依族风俗、民间歌舞和民间工艺的结合。它是布依族生产、生活、饮食、服饰、家庭婚姻、宗教信仰等物质文化和精神文化的综合体现。这是了解布依族风俗习惯的一个重要窗口。 其中,扫荡村落、祭山藏虫的过程庄严而神秘,是布依族习俗的缩影,体现了布依族的伦理道德和文化观念,对民俗学的研究具有极高的参考价值。 (3)文化价值 “三月三”节日礼仪交流和“古议郎规”是维护国家统一和社会和谐的重要纽带和桥梁。 草龙作为布依族的图腾,舞龙能激发民族意志,是布依族持续发展的动力。 祭祀山神的活动,不分姓氏和距离,只要同一个村庄是一个统一的民族,分享山神的理念,促进社会和谐。

    4结论

    “三月三日”节日继承了布依族的风俗文化,反映了古代布依族祖先简单的人与自然观念,形成了集宗教、生产、娱乐于一体的节日文化现象。

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