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  • 人文精神的内涵与实践方向的论文

    来源:www.shuoshisheng.net 发布时间:2019-11-17

    [摘要]探索人文精神的重要性在于将人性回归人类和人类社会。没有人文精神的人和社会是虚无的,没有意义的。 把握人文精神并将其融入人类和社会的成长和发展中,是人类文明史的基本知识和重要成就。对于中国的现代化进程来说,任何层面的努力都会受到人文精神缺失的困扰。因此,有必要从历史的深处寻找人文精神的内涵,确定实践的方向,从而注入建设理想社会所需要的灵魂。

    [关键词]人文精神内涵实践现代化

    1。尊重人的价值

    人文精神的出发点是尊重人的价值,确认人是宇宙中最高的价值。 一方面,它是相对于事物的。人总是比东西更珍贵。另一方面,它是相对于上帝的,不能以上帝的名义压制人。

    从这个角度来看,人文精神肯定了一个人在人间的幸福,认为生命的价值应该在这个世界上实现。一个人有权追求世俗的幸福,不能把幸福推迟到天堂或看不见的未来。 它还包括肯定感官的快乐和反对禁欲主义。

    然而,与人类的生物欲望相比,人文精神更重视人的精神品质,这是人类尊严的所在。 换句话说,人的尊严高于幸福。 在这一点上,康德的解释是最有代表性的 他认为,人类一方面属于现象世界,具有感性,服从自然规律,追求幸福(幸福)。另一方面,它们属于本体论世界,具有合理性,并能为自己建立道德法则。“人的尊严在于立法者的资格,他可以成为一个普遍的法律”,这证明了人是自由的。 从人类尊严的角度出发,他进一步指出,33,360人是目的,永远不应该把人当作手段。

    所谓的人就是一个目的,也就是说,把人当作精神上的人来尊重。 这分为两个方面:对自己和对人。 一方面,每个人都应该尊重自己作为一个精神存在和独立的人格,在任何情况下都不应该失去作为一个人的尊严和人格。 另一方面,每个人都应该尊重他人,把他们视为精神存在和具有独立人格的个体。在任何情况下,他们都不应侮辱他人的人格或降低他人作为人的尊严

    对人类价值观的尊重不能仅限于空而是必须落实到尊重每个人 作为一种伦理思想,个人主义强调每个人的生命(和灵魂)都是独特的、不可重复的,具有不可替代的价值,必须受到尊重。 每个人都有责任和权利充分实现自己的人格和人生价值。 同样,每个人都应该以同样的方式对待他人。 在个人与社会的关系上,个人主义认为个人是目的而不是手段,合理的社会秩序应该有利于所有个人的自由发展。

    2。寻找真理

    首先,好奇心 好奇心是知识生活的开始和最基本的元素。 然而,“神圣的好奇心”有许多敌人,主要敌人是23,336.1的习惯。所谓的见怪不怪,习惯了。 第二种是功利主义,询问一切是否有用。如果不是,你将不再感兴趣。 如果好奇心是神圣的,那么功利心只是最世俗的,它是好奇心的敌人,在它的控制下,科学探索的动力必须枯竭,视野必须限制在一个狭窄的范围内 当今教育的最大缺点是它受效用原则支配,效用原则也包括家庭教育。对快速成功和即时利益的渴望是非常普遍的。教育和教育的唯一目标是立即在市场上卖个好价钱。 爱因斯坦长期以来一直惊讶于:现代教育没有完全扼杀好奇心。这简直是个奇迹。 目前,所谓的素质教育往往只是为了增加课外知识和扩大灌输范围,仍然着眼于有用性和实用性,而不是鼓励和保护好奇心。

    第二,说真的 严肃性归根结底是对知识基础的严肃性。人们必须问知识是否真实。 根据所谓的基础,一是判断它是否符合经验事实,二是推理是否合乎逻辑。人的理性能力体现在逻辑对经验材料的应用上。然而,人类的理性能力本身可靠吗?如果它不可靠,它确认的基础就成了问题。 知识理论已成为哲学的一个重要领域,并成为近代以来的一个主题。 其中,人们努力在完全可靠的基础上建立人类知识。否则,人们无法放心 相比之下,中国哲学一直忽视认识论,认识论是最薄弱的环节。

    苏格拉底声称“知识就是美德”是西方哲学家的共同信念,而中国哲学家则相信“美德就是知识” 由于知识本身被认为是一种有目的的价值,西方大多数具有纯粹的意识形态兴趣、学术兴趣和科研兴趣的人只以真正的知识为目的,在从事研究时不要求效用。 伟大的思想家、大学生和科学家最有可能就是在这种精神氛围中产生的。 中国缺乏这样的氛围,所以要成为大师并不容易。

    第三,欲望 好奇心和严肃面对整个世界,会询问整个世界存在的基础,从而不可避免地引导人们进行哲学沉思或宗教理解 爱因斯坦称这种渴望为普遍的宗教情感,并认为这是科学研究的最高动机。 在这一步,思想和灵魂是相通的,科学和哲学、艺术和宗教是相通的。 事实上,伟大的科学家不满足于纯粹的实证研究。他们日日夜夜在实验室里,希望揭示宇宙的最高秘密。

    以上可以统称为广义的科学精神,其本质是对非功利纯知识生活的热爱 这是人文精神的一个重要方面。

    3。超越现实生活

    首先,对生活的责任感 这是精神生活的开始和最基本的元素。 对自己生活的责任是人生中最基本的责任,因为其他责任可以分担或转移,但这是不能做到的,必须完全由自己承担。 然而,承担这种责任是极其困难的,因为人们往往被习俗和时尚所主宰。 约翰。穆勒指出,人从来不会问什么适合我的性格和气质,或者什么能在我身上发挥最好和最高尚的东西,而这仅仅是关于他们自己的事情。 问题是什么适合我的职位,别人通常怎么做 与符合习俗和符合自己意图的两种情况相比,他们没有选择前者而不是后者。 他们除了遵从习俗之外,根本没有别的打算。 因为他们不被允许跟随他们的本性,因此没有本性可跟随。

    第二,对生命意义的无尽质疑 对自己的生命负责不可避免地会导致对生命的意义、基础和价值的质疑。一个人应该寻求自己对生活的信念,并决定自己的原则和在这个世界上定居的方式。 总的来说,中国人缺乏灵魂的严肃性和对超越的追求,中国文化传统中形而上学哲学和本土宗教的缺失就是明证。 中国的人生哲学注重道德,是正确处理人际关系的标准,但往往避免对人生进行彻底的探究。 从某种意义上说,孔子和苏格拉底分别是中西哲学传统的祖先。他们俩都重视人生哲学。 然而,它们的直系后代表现出显着的差异。孟子走向更典型的道德理论,柏拉图走向本体论。

    第三,渴望与某些宇宙的精神本质建立精神联系。 严肃地质疑生命的意义将不可避免地面临死亡和不朽、世俗和神圣等基本问题。它需要以某种方式超越有限的物质生活,达到更高的精神存在,渴望与它建立某种联系。 这是信仰的最初含义

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